“Being a tiger is not important. The important thing is for us to have a sufficient economy. A sufficient economy means to have enough to support ourselves…we have to take a careful step backward…each village or district must be relative self-sufficient.”
His Majesty King Bhumibol Adulyadej
Sufficiency Economy Philosophy (SEP), adalah nama pendekatan pembangunan Thailand yang dikaitkan dengan mendiang Raja Bhumibol Adulyadej. Ini telah dielaborasi oleh akademisi dan lembaga Thailand, dipromosikan oleh Pemerintah Thailand, dan diterapkan oleh lebih dari 23.000 desa di Thailand yang menjalankan proyek berbasis SEP.
Segera setelah naik takhta pada tahun 1946, Raja Bhumibol berkeliling negaranya dan menyadari kesulitan yang dihadapi petani Thailand. Saat itu, PDB per kapita sekitar US$200. Dia menaruh minat besar dalam pembangunan pedesaan, dan melembagakan sejumlah proyek kerajaan untuk membantu banyak orang miskin pedesaan.
SEP dijabarkan dalam pidato raja kepada mahasiswa di Universitas Kasetsart pada tahun 1974 dan Universitas Khon Kaen. Untuk yang terakhir ia mengatakan, “Pembangunan negara harus dilakukan secara bertahap. Pertama-tama, harus ada fondasi dengan mayoritas rakyat yang cukup untuk hidup dengan menggunakan metode dan peralatan yang ekonomis tetapi juga benar secara teknis. Ketika fondasi yang kokoh itu cukup siap dan beroperasi, maka secara bertahap dapat diperluas dan dikembangkan untuk meningkatkan kemakmuran dan standar ekonomi ke tingkat yang lebih tinggi secara bertahap.
Menjadi terkenal selama krisis ekonomi Asia 1997 ketika raja mengatakan kepada pemirsa televisi nasional, “Baru-baru ini, begitu banyak proyek telah dilaksanakan, begitu banyak pabrik telah dibangun, yang diperkirakan Thailand akan menjadi macan kecil, dan kemudian harimau besar. Orang-orang tergila-gila menjadi harimau.. Menjadi harimau tidak penting. Yang penting bagi kita adalah memiliki ekonomi yang cukup. Ekonomi yang cukup berarti memiliki cukup untuk menghidupi diri kita sendiri.
Yayasan Chaipattana mengatakan ekonomi berkecukupan adalah “… sebuah metode pembangunan berdasarkan moderasi, kehati-hatian, dan kekebalan sosial, yang menggunakan pengetahuan dan kebajikan sebagai pedoman hidup.
Bangkok, the commercial hub of Thailand
Tiga komponen yang saling terkait dan dua kondisi yang mendasarinya merupakan inti dari penerapan SEP. Tiga komponen adalah reasonableness (atau wisdom), moderation, and prudence. Kondisi mendasar yang esensial adalah pengetahuan dan moralitas. Berbeda dengan konsep bahwa tugas utama perusahaan adalah memaksimalkan keuntungan untuk kepentingan pemegang saham, SEP menekankan memaksimalkan kepentingan semua stakeholders dan memiliki fokus yang lebih besar pada profitabilitas jangka panjang dibandingkan dengan kesuksesan jangka pendek.
Sebuah bab berjudul “Buddhist Economics” dalam buku E.F. Schumacher, Small Is Beautiful memberikan banyak landasan intelektual SEP dari Raja Bhumibol. Raja tergerak untuk menerjemahkannya—tidak jelas apakah dia hanya menerjemahkan bab atau buku secara keseluruhan—ke dalam bahasa Thailand. Schumacher pemikirannya dipengaruhi oleh apa yang dia amati di Burma dan India.
Sufficiency Economy adalah falsafah yang menekankan jalan tengah sebagai prinsip utama untuk perilaku yang tepat oleh rakyat di semua tingkatan. Ini berlaku untuk perilaku mulai dari tingkat keluarga hingga masyarakat dan negara dalam hal pembangunan dan administrasi, sehingga untuk memodernisasi sejalan dengan kekuatan globalisasi.
‘Sufficiency’ means moderation, reasonableness, and the need for self-immunity to protect from impacts arising from internal and external change. To achieve sufficiency, an application of knowledge with due consideration and prudence is essential. In particular, great care is needed in the utilization of theories and methodologies for planning and implementation in every step.
At the same time, it is essential to strengthen the moral fiber of the nation, so that everyone, particularly public officials, academics, and business people at all levels, adhere first and foremost to the principles of honesty and integrity. In addition, a way of life based on patience, perseverance, diligence, wisdom and prudence is indispensable in creating balance and in coping appropriately with critical challenges arising from extensive and rapid socioeconomic, environmental, and cultural changes in the world.”
Laporan Oxford Business Group 2016 tentang Thailand mengatakan “konsep sufficiency economy menempatkan sustainability sebagai inti (core) dan sekarang dipandang sebagai kontributor penting bagi tujuan pembangunan internasional PBB … memajukan pendekatan yang berbeda dari nilai pemegang saham jangka pendek- ide-ide pembangunan ekonomi yang terpusat.”
Self-sufficiency economics promotes the idea of limited production in order to protect the environment and conserve scarce resources. Production should be aimed at individual consumption. Produksi yang melebihi konsumsi dapat dijual. Filosofinya menyatakan bahwa orang kaya dapat mengkonsumsi sumber daya sebanyak yang mereka suka selama konsumsi mereka tidak menimbulkan hutang, dan bahwa orang miskin harus mengkonsumsi sumber daya tanpa meminjam.
Organisasi pemerintah Thailand yang paling bertanggung jawab untuk menerapkan ekonomi berkecukupan adalah National Economic and Social Development Board (NESDB). Alat utama NESDB untuk memobilisasi aksi adalah publikasi Rencana Ekonomi dan Pembangunan Nasional. Versi terbaru (kedua belas) dari rencana ini mencakup tahun 2017-2021.
Perdana Menteri yang ditunjuk junta, Surayud Chulanont, berjanji untuk mengalokasikan 10 miliar baht (US$300 juta) untuk proyek-proyek untuk mempromosikan kesejahteraan sejalan dengan prinsip ekonomi kecukupan Raja Bhumibol. Dia membuat janji saat berpartisipasi dalam perayaan ulang tahun ke-80 Raja Bhumibol.
Kritik
Banyak ekonom, sebagian besar, dibiarkan bingung dengan arti ekonomi kecukupan. Setelah pertemuan dengan pejabat Kementerian Keuangan Thailand di mana kebutuhan akan kecukupan lebih banyak dipuji, direktur pemeringkatan pemerintah Standard & Poor mengakui bahwa, “Tidak ada yang tahu apa arti [ekonomi kecukupan] sebenarnya.
The Asia Times mencatat bahwa “Ada risiko terjadi secara bersama bahwa filosofi kerajaan akan dipelintir oleh pejabat pemerintah yang kurang teliti sebagai kesempatan untuk menyalahgunakan wewenang mereka untuk mencari rente dan pemerasan, terutama di antara kepentingan investasi asing.
Professor Kevin Hewison, Director of the Carolina Asia Center at the University of North Carolina, is critical of sufficiency economy. He has written that, “Sufficiency Economy is essentially about keeping the poor in their place. The people and organisations that promote SE are a wonderfully contradictory lot. The king, promoting moderation, sits at the head of a family and institutional wealth that is huge, based on land ownership and large capitalist corporations. The Crown Property Bureau’s known institutional wealth is estimated more than US$40 billion…. Prime Minister Surayud spends considerable time talking up SE and his government has made huge budget allocations to SE activities. Meanwhile, Surayud has declared collections of luxury cars and watches and expensive homes, despite having been on a relatively low military salary his entire career. The contradictions are massive. For the wealthy, SE means that they can enjoy their wealth so long as they do so within their means. For the poor, the advice is to make do. In class terms, SE becomes an ideology to justify inequalities
dari beberapa sumber informasi
gandatmadi46@yahoo.com